坚持破立并举 优化政治生态

发布时间:2019-11-09  栏目:美高梅历史  评论:0 Comments

政治生态是主体与客体的辩证统一。

  66.人民群众在历史中的地位与作用

政治生态;红岩精神;中国特色社会主义

  人民群众是推动社会历史发展的社会成员大多数的总和。人民群众是社会历史发展的主体,是推动历史前进的决定力量,这表现在:人民群众是社会生产力的体现者;人民群众是社会物质财富的创造者;人民群众是社会精神财富的创造者;人民群众是变革社会制度、推动历史前进的决定力量。人民群众的创造活动总是受着一定历史时期的经济、政治和思想文化条件的制约。

政治生态是主体与客体的辩证统一。一方面,政治生态具有由众多党员及党的组织形成的主体性及整体性,即任何问题的出现都既不是引发的或诱发的,也不是孤立的或局部的,都必须内归因,都具有相关性。另一方面,政治生态也具有客体性及从动性,既是主体活动的结果,又并非一劳永逸的成果,需要得到持之以恒的维护保养。与此同时,主客两方面还处在双向互动的过程之中,优良的环境生态能够激发各个主体主动发挥作用,化解和矫正各种偏差,改善生命状态;反之,则害己害人乃至误党误国。所以,“自然生态要山清水秀,政治生态也要山清水秀”。我们现在弘扬红岩精神、重温“狱中八条”,对重庆政治生态痛定思痛抓肃清、重整行装再出发,就是为了始终保持主体性上的警钟长鸣、防微杜渐,切实做到客体性上的风清气正、向上向善。

  67.个人在历史上的作用

“政治生态同自然生态一样,稍不注意就容易受到污染,一旦出现问题再想恢复就要付出很大代价。”要保持优良的政治生态,必须注重双向互动,坚持破立并举,做到祛邪扶正。一方面,不仅要破除孙政才恶劣影响和薄熙来、王立军流毒,即“拔病树”;还要破除思想观念等认识论上的唯心主义、体制机制等方法论上的形而上学,特别是破除灵魂深处价值观上的利己主义、山头主义、机会主义等等,即“除病根”。另一方面,要牢固树立“四个意识”,坚定“四个自信”,大力增强政治定力、战略定力和道德定力,归根到底就是要“补钙”,不得“软骨病”。对社科战线而言,当务之急,就是要充分发挥党政研究机构、党校、高校、社科院、社会组织等五路大军的作用,贯彻实施市委《关于加快构建中国特色哲学社会科学的实施意见》,形成硬件软件相得益彰、“两论”“两文”协同发展的生动局面,在中国特色社会主义伟大事业中立德、立功、立言。

  历史唯物论坚持人民群众是历史的创造者,但也承认个人在历史发展中所起的作用。历史唯物主义认为,历史的发展是人民群众的伟大创造与个人作用的辩证统一。杰出人物是指对社会发展起过重大推动作用的人,他们属于人民群众的组成部分。正确看待杰出人物在历史上的作用。

(作者系重庆市社科联党组书记、副主席)

  68.党的群众观点和群众路线

作者简介

  人民群众是历史的创造者。无产阶级群众观的内容:坚信人民群众能够自己解放自己;全心全意为人民服务;一切向人民群众负责;虚心向人民群众学习。党的群众路线,一是党的政治路线、组织路线,即一切为了群众,一切依靠群众;二是党的群众路线的领导方法和工作方法,即从群众中来,到群众中去。

姓名:杨清明 工作单位:

  69.社会形态及其更替

  社会形态是一定生产力基础之上的经济基础和上层建筑的统一体,是社会的经济形态、政治形态和观念形态的统一体。到目前为止,人类历史已经形成了五种社会形态,即原始社会形态、奴隶社会形态、封建社会形态、资本主义社会和社会主义社会形态(共产主义的第一阶段)。社会形态的发展是一种自然历史过程。社会发展的客观性与主体的选择性是内在统一的。社会形态的更替具有统一性和多样性的特点。社会发展从总的方向、趋势和内容上是上升的、前进的,具体道路和形式则是迂回的、曲折的,不是直线上升的。中国特色社会主义的成功实践深化了对人类社会发展规律的认识。

  70.人的本质

  人性或人的属性主要有三个方面,即自然属性、社会属性和精神属性“许多事情我们可以讲一千个理由、一万个理由,但老百姓吃不上饭,就没有理由。‘民以食为天’”。这段话表明

  A.人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等活动

  B.人的生理需求是历史的基础

  C.人的自然属性决定着人的本质

  D.人的物质欲望是社会发展的根本动力
【A】(2006年单选题第4题)。精神属性本质上属于人的社会属性,因此,也可以把人性分为两个方面:自然属性和社会属性。人的自然属性是社会属性得以存在的前提,离开了自然属性,社会属性也就不可能存在了。人的社会属性又制约着人的自然属性,并在其中打上了社会的烙印,从而使人的自然属性成为社会化的自然属性。离开了社会,人的自然属性就退化成为动物的属性。

  人的本质在于其社会性。人的本质在其现实性上,是一切社会关系的总和。人的社会性是具体的、历史的。在人的本质问题上,要注意把握马克思主义的观点与资产阶级人性论的区别。

  71.人的价值及其实现

  人的价值就是人在社会生活中的价值与意义,它是人的社会关系的一个重要方面。人的价值就在于人对自身的价值,即人能以特殊方式创造价值以满足自身的需要。人的价值的具体表现:价值是人的创造物,是作为主体的人的实践活动的产物;人的价值具有自我目的性;人是价值主体与价值客体,工具性与目的性的有机统一在抗击“非典”的斗争中,许多患者被治愈后又捐出自己的血清,用于治疗其他患者,这说明

  A.人的价值只体现在特定的场合和行为中

  B.人的价值必须以满足个人需要为前提

  C.人的价值是在满足自身和他人的需要中实现的

  D.人的价值表现了人的能力的大小 【C】

  (2004年单选题第3题)元代许衡一年夏天外出,天热口渴难耐,刚好道旁有棵梨树,众人争相摘梨解渴,惟独许衡不为所动。有人问他为何不摘?他回答说:“不是自己的梨,岂能乱摘!”那人劝解道:“这梨是没有主人的。”许衡答道:“梨无主人,难道我心中也无主吗?”

  请透过“这道旁的梨该不该摘”这一问题,用马克思主义哲学价值观的有关原理对上述材料加以辨析。

  【答案要点】(1)“该不该摘”是一个价值观问题。价值是客体的属性对主体需要的满足,即客体对主体的意义,既有客观性,又有主体性。(2)同一客体对不同主体的价值是有区别的,因此,同一主体对客体价值的追求也是有层次的,主体(人)对事物的价值要做正确的评价和选择。(3)价值问题说到底是人与人的关系问题,“该不该摘”反映了人的价值取向和精神境界。(注:如考生从社会价值与个人价值关系的角度加以辨析,言之有理,亦可给分)(2005年辨析题第31题)。

  宗教神学认为人的价值就在于对上帝和神的意志的服从。唯心主义则认为人的价值是绝对理念或精神的客体化。这两种观点都把人的价值神秘化了,并且否定了人的价值的主体性。人的价值具有两重性,即人既是价值的主体,又是价值的客体,是二者的统一。

  人的价值实现具有以下几点特点:创造价值的实践是人的潜在价值向现实价值转化的根本基础;人的价值的实现是受社会历史条件制约的;人的价值的实现是以人的主体性地位的实现为主要标志的;人的主观能动性在其价值实现活动中发挥着重要的作用。

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